Thirukural
420 of 1330 – திருக்குறள் 420 of 1330
420 of 1330 – திருக்குறள் 420 of 1330
குறள் பால் : பொருட்பால். குறள் இயல் : அரசியல். அதிகாரம் : கேள்வி.
செவியிற் சுவையுணரா வாயுணர்வின் மாக்கள்
அவியினும் வாழினும் என்.
Translation:
His
mouth can taste, but ear no taste of joy can give!
mouth can taste, but ear no taste of joy can give!
What
matter if he die, or prosperous live?.
matter if he die, or prosperous live?.
Explanation:
What
does it matter whether those men live or die, who can judge of tastes by the
mouth, and not by the ear ?.
does it matter whether those men live or die, who can judge of tastes by the
mouth, and not by the ear ?.
கலைஞர் உரை:
செவிச்சுவை உணராமல் வாயின் சுவைக்காக மட்டுமே வாழும் மக்கள் உயிரோடு இருப்பதும் ஒன்றுதான் இல்லாமற் போவதும் ஒன்றுதான்.
[ads-post]
மு.வ உரை:
செவியால் கேள்விச் சுவை உணராமல் வாயின் சுவையுணர்வு மட்டும் உடைய மக்கள், இறந்தாலும் என்ன, உயிரோடு வாழ்ந்தாலும் என்ன.
சாலமன் பாப்பையா உரை:
செவியால் நுகரப்படும் சுவைகளை உணராமல், வாயால் அறியப்படும் சுவைகளை மட்டுமே அறியும் மனிதர் இருந்தால் என்ன? இறந்தால்தான் என்ன?.
மணக்குடவர் உரை:
செவியால் நுகரும் இன்பத்தை யறியாத, வாயால் நுகரும்
இன்பத்தையறியும் மாக்கள் செத்தால் வருந் தீமை யாது? வாழ்ந்தால் வரும் நன்மை யாது? உலகத்தார்க்கு. இது
கேள்வியில்லாதார் பிறர்க்குப் பயன் படாரென்றது.
இன்பத்தையறியும் மாக்கள் செத்தால் வருந் தீமை யாது? வாழ்ந்தால் வரும் நன்மை யாது? உலகத்தார்க்கு. இது
கேள்வியில்லாதார் பிறர்க்குப் பயன் படாரென்றது.
பரிமேலழகர் உரை:
செவியின் சுவை உணரா வாய் உணர்வின்
மாக்கள் – செவியான் நுகரப்படுஞ் சுவைகளை உணராத வாய் உணர்வினையுடைய மாந்தர், அவியினும்
வாழினும் என் – சாவினும் வாழினும் உலகிற்கு வருவது என்ன? (செவியால்
நுகரப்படும் சுவைகளாவன: சொற்சுவையும் பொருட்சுவையும். அவற்றுள் சொற்சுவை குணம், அலங்காரம் என
இருவகைத்து: பொருட்சுவை காமம், நகை,
கருணை, வீரம், உருத்திரம், அச்சம், இழிப்பு, வியப்பு, சாந்தம் என
ஒன்பது வகைத்து. அவையெல்லாம் ஈண்டு உரைப்பின் பெருகும். ‘வாயுணர்வு‘ ‘என்பது
இடைப்பதங்கள் தொக்கு நின்ற மூன்றாம் வேற்றுமைத் தொகை; அது வாயான்
நுகரப்படும் சுவைகளை உணரும் உணர்வு என விரியும். அவை கைப்பு. கார்ப்பு, புளிப்பு, உவர்ப்பு, துவர்ப்பு, தித்திப்பு என
ஆறு ஆம். செத்தால் இழப்பதும் வாழ்ந்தால் பெறுவதும்‘ இன்மையின், இரண்டும் ஒக்கும் என்பதாம். வாயுணர்வின்
என்று பாடம் ஓதுவாரும் உளர். இவை மூன்று பாட்டானும்கேளாதவழிப்படும் குற்றம்
கூறப்பட்டது.)
மாக்கள் – செவியான் நுகரப்படுஞ் சுவைகளை உணராத வாய் உணர்வினையுடைய மாந்தர், அவியினும்
வாழினும் என் – சாவினும் வாழினும் உலகிற்கு வருவது என்ன? (செவியால்
நுகரப்படும் சுவைகளாவன: சொற்சுவையும் பொருட்சுவையும். அவற்றுள் சொற்சுவை குணம், அலங்காரம் என
இருவகைத்து: பொருட்சுவை காமம், நகை,
கருணை, வீரம், உருத்திரம், அச்சம், இழிப்பு, வியப்பு, சாந்தம் என
ஒன்பது வகைத்து. அவையெல்லாம் ஈண்டு உரைப்பின் பெருகும். ‘வாயுணர்வு‘ ‘என்பது
இடைப்பதங்கள் தொக்கு நின்ற மூன்றாம் வேற்றுமைத் தொகை; அது வாயான்
நுகரப்படும் சுவைகளை உணரும் உணர்வு என விரியும். அவை கைப்பு. கார்ப்பு, புளிப்பு, உவர்ப்பு, துவர்ப்பு, தித்திப்பு என
ஆறு ஆம். செத்தால் இழப்பதும் வாழ்ந்தால் பெறுவதும்‘ இன்மையின், இரண்டும் ஒக்கும் என்பதாம். வாயுணர்வின்
என்று பாடம் ஓதுவாரும் உளர். இவை மூன்று பாட்டானும்கேளாதவழிப்படும் குற்றம்
கூறப்பட்டது.)
